Menelusuri warisan nabawi sebagai suluh pedoman akhlak dan muamalah
1. Latar Belakang dan Nasab yang Sahih
Beliau ialah Abu 'Abdullah Muhammad bin Idris bin al-'Abbas bin 'Usman bin Syafi' al-Qurasyi al-Muttalibi al-Syafi'i, dilahirkan di Gaza, Palestin pada tahun 150 Hijrah (bertepatan dengan tahun wafatnya Imam Abu Hanifah). Nasab beliau bertemu dengan Rasulullah SAW pada datuk baginda, 'Abd Manaf.
Ketika berusia dua tahun, beliau dibawa oleh ibunya ke Makkah dalam keadaan yatim dan miskin. Di Makkah, beliau menghafal Al-Quran sepenuhnya ketika baru berusia 7 tahun, dan berjaya menghafal kitab hadis teragung waktu itu, al-Muwatta' karangan Imam Malik, pada usia 10 tahun.
2. Guru-Guru Hadis Imam al-Syafi'i
Imam al-Syafi'i mengembara ke pelbagai pusat keilmuan Islam untuk bertalaqqi hadis daripada tokoh-tokoh besar muhaddithin zaman tersebut. Antara guru hadis utama beliau ialah:
Imam Malik bin Anas (di Madinah): Guru utama beliau. Imam al-Syafi'i berguru dan melazimi Imam Malik di Masjid Nabawi sehingga wafatnya Imam Malik pada tahun 179H, menyerap ketelitian rantaian sanad (Silsilah al-Zahab) Ahli Hijaz.
Sufyan bin 'Uyaynah (di Makkah): Tokoh hadis Makkah yang amat dikagumi oleh Imam al-Syafi'i. Beliau pernah berkata, "Kalaulah tidak kerana Malik dan Sufyan, nescaya hilanglah ilmu (hadis) dari Hijaz."
Muslim bin Khalid al-Zanji: Mufti Makkah dan guru awal fiqh serta hadis beliau.
Waki' bin al-Jarrah & Hammad bin Usama (di Kufah/Baghdad): Memperkayakan perbendaharaan hadis beliau dengan riwayat-riwayat ulama Iraq.
3. Hubungan Erat dengan Ahli Hadis dan Pembelaan Terhadap Sunnah
Pada zaman Imam al-Syafi'i, wujud pertembungan sengit antara Ahl al-Hadith (yang berpegang kuat pada riwayat) dan Ahl al-Ra'yi (yang lebih mengutamakan logik akal/qiyas). Imam al-Syafi'i muncul sebagai jambatan dan penyelamat yang menyatukan kedua-duanya.
Gelaran "Nasir al-Sunnah" (Pembela Sunnah): Ulama Makkah dan Baghdad memberi gelaran ini kerana ketegasan beliau mempertahankan kehujahan hadis Ahad dalam syariat serta menolak golongan yang menolak sunnah (sebahagian muktazilah).
Hubungan Guru & Murid dengan Imam Ahmad bin Hanbal: Hubungan beliau dengan Imam Ahmad (tokoh utama Ahl al-Hadith) sangat istimewa. Imam Ahmad ialah murid al-Syafi'i dalam ilmu Fiqh dan Usul, manakala Imam al-Syafi'i amat menghormati keluasan hafalan hadis Imam Ahmad sehingga pernah berkata kepada Ahmad: "Jika engkau mengetahui sesuatu hadis yang sahih, beritahulah kepadaku agar aku dapat berpegang dengannya."
4. Sumbangan Besar dalam Pengajian Hadis
Pengasas Ilmu Usul al-Fiqh & Kaedah Hadis: Melalui kitab agung beliau, al-Risalah, Imam al-Syafi'i menjadi ulama pertama yang menulis kaedah ilmiah secara sistematik tentang syarat-syarat kesahihan hadis, cara memahami hadis yang kelihatan bercanggah (Mukhtalif al-Hadith), dan pembatalan hukum (Nasikh dan Mansukh dalam hadis).
Musnad al-Syafi'i & Ikhtilaf al-Hadith: Karya-karya ini membuktikan bahawa setiap fatwa dan pandangan fiqh beliau sentiasa berakar-umbikan riwayat hadis yang bersanad.
Beliau wafat di Fustat, Mesir pada malam Jumaat, akhir bulan Rejab tahun 204 Hijrah dalam usia 54 tahun, meninggalkan warisan ilmu fiqh yang berasaskan ketulenan hadis Nabi SAW.
Ilmu Hadis (Ulum al-Hadith) adalah satu disiplin keilmuan Islam yang mengkaji secara teliti segala perkataan, perbuatan, persetujuan (taqrir), dan sifat Rasulullah SAW. Para ulama membina metodologi ilmiah yang sangat ketat untuk menyemak Sanad (rantaian perawi yang menyampaikan hadis) dan Matan (teks atau isi kandungan hadis) bagi memelihara kesucian wahyu kedua selepas Al-Quran.
Berdasarkan tahap kesahihan rantaian perawi dan keutuhan kandungannya, ulama mengklasifikasikan hadis kepada empat jenis utama:
1. Hadis Sahih (Hadis yang Sah & Kuat)
Hadis yang paling tinggi darjatnya. Ia diriwayatkan oleh perawi yang adil, mempunyai daya ingatan yang sangat kuat (dhabit), rantaian sanadnya bersambung tanpa putus dari awal hingga kepada Nabi SAW, serta tiada kecacatan ('illah) atau percanggahan (syadz). Hukum: Wajib dijadikan hujah dalam akidah dan syariat.
2. Hadis Hasan (Hadis yang Baik)
Hadis yang memenuhi semua syarat Hadis Sahih, CUMA darjat kekuatan ingatan (dhabit) salah seorang perawinya sedikit rendah berbanding perawi Hadis Sahih. Hukum: Masih sahih dan boleh dijadikan dalil serta amalan dalam syariat Islam.
3. Hadis Dhaif (Hadis Lemah)
Hadis yang tidak memenuhi syarat-syarat Hadis Sahih atau Hasan—contohnya terdapat perawi yang pelupa, sanadnya terputus, atau perawinya tidak diketahui identitinya. Hukum: Tidak boleh dijadikan sandaran hukum akidah atau syariat halal/haram, namun sebahagian ulama membenarkannya hanya untuk motivasi amalan (Fadhail al-A'mal) dengan syarat tidak terlalu lemah.
4. Hadis Maudhu' (Hadis Palsu / Rekaan)
Bukanlah hadis sebenar, sebaliknya ia kata-kata dusta yang dicipta oleh pendusta lalu disandarkan kepada Rasulullah SAW atas tujuan tertentu (seperti kepentingan politik atau rekaan ajaran sesat). Hukum: Haram disebarkan dan diamalkan kecuali dengan tujuan untuk menjelaskan kepalsuannya kepada masyarakat.
Beliau ialah Abu Abdillah Muhammad bin Ismail al-Bukhari, dilahirkan pada 13 Syawal 194 H di Bukhara (kini di Uzbekistan). Beliau menjadi anak yatim sejak kecil, namun dididik dengan penuh ketakwaan oleh ibunya. Pada usia kanak-kanak, beliau pernah mengalami buta mata sementara, namun dengan keberkatan doa ibunya yang tidak putus-putus, penglihatannya dikembalikan oleh Allah SWT.
Sejak berumur 10 tahun lagi, beliau telah dikurniakan daya ingatan yang luar biasa sehingga mampu menghafal puluhan ribu hadis berserta rantaian perawinya (sanad). Demi mengumpulkan khazanah sabda Nabi SAW, Imam Bukhari mengembara ribuan batu merentasi Makkah, Madinah, Mesir, Baghdad, dan Syam selama berminggu-minggu berjalan kaki dan menunggang keldai.
Karyanya yang paling agung, al-Jami' al-Sahih (Sahih al-Bukhari), mengambil masa 16 tahun untuk disiapkan. Daripada 600,000 hadis yang dihafal dan diteliti beliau, hanya sekitar 7,275 hadis sahaja yang dipilih masuk ke dalam kitab tersebut kerana syarat ketulenannya yang amat ketat. Sebelum menulis setiap satu hadis, beliau wajib mandi, mengambil wuduk, dan solat sunat istikharah dua rakaat demi memohon petunjuk Allah.
Beliau wafat pada malam Aidilfitri tahun 256 H pada usia 62 tahun, meninggalkan warisan ilmu teragung yang diiktiraf oleh umat Islam sebagai kitab paling sahih selepas Al-Quran.